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34天游中国之敦煌探秘

文章作者:文学作品 上传时间:2020-04-04

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发表于 2013-10-18 21:48

旅游的作用就是用现实来约束想像:不是去想事情会是怎样的,而是去看它们实际上是怎样的。

从华山站坐上去西安的火车,我之前只买到了站票,这已经比无票让我欣慰了。华山站到西安站一个小时左右,正常到西安站有一个小时的转车时间,现在回头想想,这么安排是多么的不专业啊!因为火车晚点是经常的事,如果晚点赶不上下一趟车,那我整个行程就得全部更改。

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上车后,我找到一个方圆五十厘米的车门角落,拿出报纸铺地而坐。一个小时,将就将就就过去了。旅行就是这样,必须有一个平和的心态和适应环境的能力。

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回来后回想这30多天的中国之行,火车的所有坐位我全坐过了,软卧,硬卧,硬座,站票,餐车。

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火车在我忐忑不安的心情中在误差十分钟之内到达了西安站,这在中国应该就算是正点到达了吧!我没敢期望中国的火车像德国的火车那样分秒不差,没有期望就没有失望。看着列车员在大概正点的时间段把我撵到一边去,我不但不生气,还很高兴。

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到达西安站,离我导的下一趟车只有不到一个小时的时间了,我打算在站台上直接上下一火车,结果被强制赶到地下通道。我以为,这里没有管了吧!不到十秒钟,我就被三个人同时盯了上,这三个人一起向我走来,让我出站再进站。

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没办法,我只好抓紧时间向外走。

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一出车站,外面接大学生新生报到的各大学接待站排成一大排,像热闹的大排挡一样。

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西安的天也不比北京的天好到哪里去,一个是古都,一个是首都,同病相怜。

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早听说西安的古城墙挺有名,不想出了火车站就是一段现代化的城墙,如果说古代的城墙是用来防御的话,那么现代的城墙就是用来走人的了。

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与大多数城市一样,西安火车站对面就是汽车站。

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这西安火车站也不知是怎么回事,我不知西安火车站是常年人这么多,还是只九月份人这么多。

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整个火车站就难民中心,地下躺满了人,一片乱七八糟的景象。

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我想虽然时间尚早,但所谓等车等车,绝不能赶车。于是小转了一圈就赶紧向候车室走去,结果发现,进候车需要实名制验票,而且就在车站外面检查。看着排得长长的大队,我真庆幸没有走得太远耽误时间。后来经过多次导车,进入许多火车站,我发现,越是大站,检票越是严格,而且中国的火车站似乎在执行着不同的检票政策,最多的上车之前需要检四次票,最少的检一次票即可,而且出站时,大多数车站都不检票,只有一个火车站在出站时检票。

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有票不愁检,愿意检多少次检多少次。检票不但可以防止富起来的中国人逃票,还可以多安排一些就业的岗位,检票催生鸡的屁啊!中国就是有制度优越性,像欧美日那样的国家,上火车竟然无人检票,我说他们那里的人怎么找不到工作呢!

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火车在960万平方公里的辽阔土地上奔驰着,中国还有一个大大的优势,就是不怕被晒黑。

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无论你走到哪个地方,都是一片雾霾,紫外线再怎么厉害,也穿不透这么厚的雾霾啊!所以说中国人的皮肤都又白又嫩,不像欧美人那样脸上全是鸟斑!

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火车沿着黄河溯流而上,向敦煌驶去。

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一路上,青山依旧在,只是看不清。

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火车硬卧车厢内,倒是无人吸烟,不过他们走到车厢的中间吸烟,烟还是会穿堂而过,飘进车厢,对于我这样不吸烟又有咽炎的人,闻到一丝的烟味都是一种折磨。于是我成为看门人,督促来去的人将门关上。经过几次督促我发现一个规律,如果门开始是开着的,那么经过的人仍然将门开着。如果门开始是关着的,那么经过的人仍然将门关上。这就证明人们对环境的本能是保持不变,这样做可以最大程度的保护自己,以免承担潜在的责任。

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火车在黄土高坡上走了一天,空气逐渐好转起来。

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次日一早,太阳在地平线上升起。

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我看了一下表,日出的时间比华山东峰晚了一个小时。按照我所处纬度地球自转的速度大概为每秒400米计算,一个小时是1400公里。就是说,我已经向西走出了至少1400公里了。

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地貌也从之前的黄土高原逐渐变成沙土平原。

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火车经过一个巨大的风力发电场,火车驶过这个发电场足足用了半个小时,足见发电场之大。也让我想起了,河西走廊是中国的“风口”的地理知识。

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火车驶过一片黑沙漠。地上全是黑色的粗石子。片草不生。

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火车到达瓜州,敦煌已然不远。要提起这瓜洲啊,第一个想起的就是王安石写的这首诗:泊船瓜洲京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还

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瓜洲为何称为瓜洲,据我观察,这里盛产各种瓜,火车驶过瓜洲的农村,地里种的、院子里堆的全是瓜。

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瓜州,自古就以盛产“美瓜”而名扬中外,生产的“瓜州蜜瓜”有4个系列30多个品种,质脆汁多,香甜可口,清爽宜人,含糖量达14%一19%,是消暑止渴的佳品。有诗赞曰:冰泉浸绿玉,霸刀破黄金;凉冷消晚暑,清甘洗渴心。

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说起敦煌,人们可能第一个想起的就是莫高窟、沙漠、丝绸之路、西域少数民族与汉族在历史上的战争等等。总的来说,敦煌对内地人来说是神秘的地方,那里有许多传奇的故事。敦煌和西藏有许多相同的地方,其中一条就是,虽然任何人都可以买上一张车来到这里,但却很少有人会来到这里。归根结底一句话,敦煌与内地虽同属中国,但在大多数中国人的心中,那里与内地是两个截然不同的世界。

茫茫戈壁滩,完全符合我对敦煌的想像。

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终于到达这个本来属于小人书中、属于评书中、属于鬼故事中的地方,敦煌——这个像梦一样遥不可及的地方,我真的来到了。

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敦煌火车站是我见过的最漂亮的火车站。建筑风格属于汉代宫殿样式。

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敦煌这个地方,有这样一些景点值得一去,按重要度排列为:莫高窟,鸣沙山和月牙泉,雅丹地貌魔鬼城,玉门关,阳关。按照正常的逻辑,到达一个地方,应该先去宾馆安顿好,再去逛景点。但敦煌火车站的位置恰恰在敦煌市区和莫高窟之间,如果你去市区再去莫高窟,你就走回头路了,中国人我出旅游最忌讳什么,回头路啊!所以当我在火车上与一位女驴友聊天时,知道她们想先到敦煌市的宾馆落脚再去莫高窟时,我就问她说:你们知不知道火车站、敦煌市区和莫高窟的位置是怎样的。她说不知道。于是我就告诉她是这样这样这样地!她一溜烟跑去同行的女友那里,一会儿回来找到我说:哥哥,我们决定跟你先去莫高窟!你带我们一起去好不好!当然可以,我笑着说。于是,到达火车站后,我就带着她俩,按照之前制定的攻略,到火车站对面的公路等车。说到这里,还有一对夫妻,他们在网上查的攻略说,如果下火车到对面的公路等车,经常会满员而无法上车,于是这对夫妻决定先回到敦煌市区,到这趟车的始发站去坐。人各有志吧!结局就是,我们一行三人当然顺利地坐上了这台满员的车。而那对夫妻也从敦煌市坐上了满员的车。最后,从莫高窟回来时,我们倒是坐在了同一台车上,哈哈。

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本来,在我制定的攻略中,已经查好了拼车去玉门关,阳关,魔鬼城的电话。不过计划不如变化。在去莫高窟的这台车上,就可以订到拼车去上述地方,而且价格与之前查到的完全一样。于是我想,他们可能是一家。马上交上订金,两位临时女友也一并交上订金,这样,我们第二天也在一起游览。什么?说到这,你问我这两位女友长得怎么样?呵呵,你耐心往后看啊!这一篇游记如果没有她们的身影,那么下一篇游记必有。因为其中一位女友的衣着在沙漠中简直就像张曼玉在英雄电影里在沙漠中一样飘逸!于是乎,着实浪费了我不少胶卷。

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这就是我们坐的公交车,从火车站到莫高窟好像三元还是五元一位,我记不清了,反正不贵。回去从莫高窟到敦煌市是八元。

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下面是莫高窟的门票。

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要说莫高窟,足足可以讲上一个长篇评书。下面我就简要讲一讲这里发生的故事吧!我先讲个概要,然后一边放图,一边再详细讲。概要就是:最早从十六国开始,皇帝贵族开始在这里开洞凿佛画壁画。后来历经多代,形成了连片的石窟群和壁画。不知在哪个朝代,沙漠将莫高窟掩埋在鸣沙山下。晚清时,有一个道士来到这里出家,不意间发现莫高窟,于是整个莫高窟被挖掘开。这还不算最传奇的,最传奇的是莫高窟藏经洞的发现。这个道士有个徒弟,一日在藏经洞里抽旱烟,不经意间拿铜烟枪的根部往墙上戳,结果烟枪的根部一下子插进了洞壁上,最终将墙壁挖开,于是记载着中华五千年历史宗教文化,价值无法估量的海量经卷被发现了。中国近代史上最大的、最悬的、最神秘的、最令人扼腕的文物失窃案发生了。几国探险家先后将这些经卷偷骗到外国,最后偷无可偷,连壁画他们也想办法粘走。即使这样,官方也没有注意到。直到有个探险家在北京开了个展览会将这些经卷展出,晚清的皇帝才知道中国还有这么个地方,赶紧派人保护起来,可是这时莫高窟,已经像风烛残年的老人一样,牙都掉光了!

莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色。从几座坍弛的来看,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕,从这里也可找见证明。夕阳西下,朔风凛冽,这个破落的塔群更显得悲凉。 有一座塔,由于修建年代较近,保存得较为完整。塔身有碑文,移步读去,猛然一惊,它的主人,竟然就是那个王圆箓!王圆箓墓,它占地极广,正中设一白塔,由正方形矮栏包围,在月夜下发出冷冷的微光。王圆箓的法体就存放在白塔之内,他是一名道士,却竞毕生之功守护着一片佛窟,他洞启了敦煌文化最重要的一扇门,却又将中华瑰宝贱卖给外国掠盗者。后世文化人对王圆箓是又爱又恨,也难怪陈寅恪先生要在莫高窟前的一座石碑上奋笔疾书“敦煌者吾国学术之伤心地也”了。

下图是发现莫高窟的道士王圆箓的骨灰塔。

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下面一边看图,一边详细介绍一下敦煌和莫高窟。敦煌是甘肃省酒泉市辖的一个县级市,中国的国家历史文化名城。敦,大也;煌,盛也。敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上,曾经拥有繁荣的商贸活动。以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下,是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。

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莫高窟(Mogao Grottoes)俗称千佛洞,被誉为20世纪最有价值的文化发现,坐落在河西走廊西端的敦煌,以精美的壁画和塑像闻名于世,它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏 、元等历代的兴建,形成巨大的规模,现有洞窟735个,壁画4.5万平方米 泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地,近代发现的藏经洞,内有5万多件古代文物,由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。1961年,被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年,被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

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敦煌是古代丝绸之路上的重镇,敦煌莫高窟所珍藏艺术珍品是中外交流的瑰宝,人们都把莫高窟称为甘肃中的一颗明珠。敦煌壁画形象十分逼真,尤其是:“飞天”图案,被唐朝人赞誉为“天衣飞扬,满壁风动”,成为敦煌壁画的象征。

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敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟也是西千佛洞的总称,是我国著名的四大石窟之一,也是世界上现存规模最宏大,保存最完好的佛教艺术宝库。莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里处,开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600多米,上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比,形如蜂房鸽舍,壮观异常。它是我国现存规模最大,保存最完好,内容最丰富的古典文化艺术宝库,也是举世闻名的佛教艺术中心。莫高窟并坐落在鸣沙山和 三危山的怀抱中。

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敦煌莫高窟始建于公元366年,在三华里长的鸣沙山上壁上,密密层层地建造了四百九十多个洞窟,布满了彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画。彩色佛像共有两千多身,最大的一个高达三十三米。壁画的技巧高超,数量惊人,如果一方方连接起来,可排成五十多华里长的画廊。[1]前秦苻坚建元二年有沙门乐尊者行至此处,见鸣沙山上金光万道,状有千佛,于是萌发开凿之心,后历建不断,遂成佛门圣地,号为敦煌莫高窟,俗称千佛洞。

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莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏,至今保留有从十六国、北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、清等十个朝代的洞439 个,像许多个蜂窝聚集在一起。壁画四万五千多平方米,彩塑像两千身,是世界现存佛教艺术最伟大的宝库。若把壁画排列,能伸展30多公里,是世界上最长 规模最大、内容最丰富的一个画廊。近几十年来,国内外学者对敦煌艺术极感兴趣,不断进行研究,形成了一个专门学科“敦煌学”。莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿,尤以丰富多彩的壁画著称于世敦煌壁画容量和内容之丰富,是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。环顾洞窟的四周和窟顶,到处都画着佛像、飞天、伎乐、仙女·赤身女人等。有佛经故事画、经变画和佛教史迹画,也有神怪画和供养人画像,还有各式各样精美的装饰图案等 莫高窟的雕塑久享盛名。这里有高达33米的坐像,也有十几厘米的小菩萨,绝大部分洞窟都保存有塑像,数量众多,堪称是一座大型雕塑馆,它的石窟主要开凿于盛唐时期。

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莫高窟是一座伟大的艺术宫殿,是一部形象的百科全书。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位;1987 年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目,并于1991年授于“世界文化遗产”证书。并被列入苏教国标版语文五年级上册18课课文,题为《莫高窟》,被列入苏教国标版语文六年级下册课文 题为《敦煌壁画》。[

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外国旅游者对莫高窟的评价是:“看了敦煌莫高窟,就相当于看到了全世界的古代文明。”“莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊。”“它是世界现存佛教艺术最伟大的宝库。”

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莫高窟现存北魏至元的洞窟735个,分为南北两区。南区是莫高窟的主体,为僧侣们从事宗教活动的场所,有487个洞窟,均有壁画或塑像。北区有248个洞窟,其中只有5个存在壁画或塑像,而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所,有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。两区共计492个洞窟存在壁画和塑像,有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个,以及数千块莲花柱石、铺地...... 莫高窟前临宕泉河,面向东,南北长1680米,高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比,上、下最多有五层。

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莫高窟始建于十六国时期,据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载,前秦建元二年,僧人乐尊路经此山,忽见金光闪耀,如现万佛,于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅,称为“漠高窟”,意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用,便改称为“莫高窟”。另有一说为:佛家有言,修建佛洞功德无量,莫者,不可能、没有也,莫高窟的意思,就是说没有比修建佛窟更高的修为了。

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北魏、西魏和北周时,统治者崇信佛教,石窟建造得到王公贵族们的支持,发展较快。隋唐时期,随着丝绸之路的繁荣,莫高窟更是兴盛,在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后,敦煌先后由吐蕃和归义军占领,但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代,莫高窟渐趋衰落,仅以重修前朝窟室为主,新建极少。

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元朝以后,随着丝绸之路的废弃,莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。直到清康熙四十年后,这里才重新让人注意。成为了旅游胜地,但至今还有一些地方正在开采,并未开放。[

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敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇,一度颇为繁华,周边石窟寺亦颇多。除了莫高窟,还有榆林窟及东千佛洞等,共同组成了敦煌石窟群,其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上,呈东西向排列,全长2.5公里,现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身,它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似,但由于历史上的保护不周,残损坍塌较甚。

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虽然早在20世纪初就有罗振玉、王国维、刘半农等人在北京、伦敦、巴黎等各地收集、抄录敦煌文献,但对莫高窟的真正保护开始于40年代。1941年至1943年著名画家张大千对洞窟进行了断代、编号和壁画描摹。1943年,国民政府将莫高窟收归国有,设立敦煌艺术研究所,由常书鸿任所长,对敦煌诸石窟进行系统性的保护、修复和研究工作。1950年,研究所改名为敦煌文物研究所,依然由常书鸿主持,到1966年以前,已加固了约400个洞窟,抢修了5座唐宋木构窟檐,并将周边10余平方公里划定为保护范围。1984年,中国政府进一步将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院,充实了科技力量,开展治沙工程,积极利用数字化技术和其他技术来加强保护工作。由于呼吸产生的二氧化碳对壁画会产生潜在性的破坏,造访莫高窟人数增加,因此对日常参观人数应该加以限制

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现存500多个洞窟中保存有绘画、彩塑492个,按石窟建筑和功用分为中心柱窟、殿堂窟、覆斗顶型窟、大像窟、涅槃窟、禅窟、僧房窟、廪窟、影窟和瘗窟等形制,还有一些佛塔。窟型最大者高40余米、宽30米见方最小者高不足盈尺。从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来形式的窟型,反映了古代艺术家在接受外来艺术的同时,加以消化、吸收,使它成为我国民族形式 其中不少是现存古建筑的杰作。在多个洞窟外存有较为完整的唐代、宋代木质结构窟檐,是不可多得的木结构古建筑实物资料,具有极高的研究价值。[

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敦煌石窟开凿在砾岩上,除南北大像是依山而建的石胎泥塑外,其余多为木架结构。彩塑为敦煌艺术的主体有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩,有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等 最高34.5米,最小仅2厘米左右,题材之丰富和手艺之高超,堪称佛教彩塑博物馆。17窟唐代河西都统的肖像塑,和塑像后绘有持杖近侍等,都惟妙惟肖,把塑像与壁画结为一体,为我国最早的高僧写实真像之一,具有很高的历史和艺术价值。[

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石窟壁画富丽多彩,各种各样的佛经故事,山川景物,亭台楼阁等建筑画、 山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等,是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现,雄伟瑰丽。在大量的壁画艺术中还可发现,古代艺术家们在民族化的基础上,吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长,是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格,反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况,是中国古代美术史的光辉篇章,为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。

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光绪26年,在16窟北壁发现砌封于隐室中满贮从三国魏晋到北 宋时期的经卷、文书,织绣和画像等约5万余件。文书除汉文写本外,栗特文、佉卢文、回鹘文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字写本约占六分之一。文书内容有佛、道等教的教门杂文的宗教文书,文学作品、契约、账册、公文书函等的世俗文书。敦煌艺术的发现,名闻中外,它对我国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值。[6]莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体,以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅槃窟等 各窟大小相差甚远,最大的第16窟达268平方米,最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇,并有走廊、栈道等相连,现多已不存。

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莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内,内容博大精深,主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材,此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广,有的鲜艳瑰丽,体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失,莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物,也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算,这些壁画若按2米高排列,可排成长达25公里的画廊。

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艳丽的色彩,飞动的线条,在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里,我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情,或许正是这种激情,才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧![莫高窟所处山崖的土质较松软,并不适合制作石雕,所以莫高窟的造像除四座大佛 为石胎泥塑外,其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物,排列有单身像和群像等多种组合,群像一般以佛居中,两侧侍立弟子、菩萨等,少则3身,多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑 影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高,而且与壁画相融映衬,相得益彰。

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莫高窟的壁画上,处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神,能歌善舞。墙壁之上,飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞,有的手捧莲蕾,直冲云霄;有的从空中俯冲下来,势若流星;有的穿过重楼高阁,宛如游龙;有的则随风漫卷,悠然自得。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣,呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。

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它是一个九层的遮檐,也叫“北大像”,正处在崖窟的中段,与崖顶等高,巍峨壮观。其木构为土红色,檐牙高啄,外观轮廓错落有致,檐角系铃,随风作响。其间有弥勒佛坐像,高35.6米,由石胎泥塑彩绘而成,是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小,平面呈方形。楼外开两条通道,既可供就近观赏大佛,又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年以前就已存在,当时为5层,北宋乾德四年和清代都进行了重建,并改为4层。1935年再次重修,形成的9层造型。

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1900年,在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观,而进行大规模的清扫。当他在为第16窟清除淤沙时,偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门,打开后,出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室,内有从4世纪到11世纪的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件,这就是著名的“藏经洞”。

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藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像,中有一座禅床式低坛,上塑一位高僧洪辨的坐相,另有一通石碑,似未完工。从洞中出土的文书来看,最晚的写于北宋年间,且不见西夏文字,因此可推断藏经洞是公元11世纪时,莫高窟的僧人们为躲避西夏军队,在准备逃难时所封闭的。

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莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现,其出土文书多为写本,少量为刻本,汉文书写的约占六分之五,其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文、希伯来文等。文书内容主要是佛经,此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等,其中不少是孤本和绝本。这些对研究中国和中亚地区的历史,都具有重要的史料和科学价值,并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。

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我身后就是藏经洞所在的第16号窟。

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1907年,英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时,沿着罗布泊南的古丝绸之路,来到了敦煌。当听说莫高窟发现了藏经洞后,他找到王圆箓,表示愿意帮助兴修道观,取得了王的信任。于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书,他最终只用了200两银两,便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。1914年,斯坦因再次来到莫高窟,又以500两银两向王圆录购得了570段敦煌文献。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件,是世界上收藏敦煌文物最多的地方,但由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃,因而受到不少指责。

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1908年,精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后,立即从迪化赶到敦煌。他在洞中拣选了三星期,最终以600两银两为代价,获取了1万多件堪称精华的敦煌文书,后来大都入藏法国国立图书馆。1909年,伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本,这立即引起学界的注意。他们向清朝学部上书,要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献,并运送进京。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。但在清点前,王圆箓便已将一部分文物藏了起来,押运沿途也散失了不少,到了北京后,何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。于是,1900年发现的五万多件藏经洞文献,最终只剩下了8757件入藏京师图书馆,现均存于中国国家图书馆。对于流失在中国民间的敦煌文献,有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家,也有部分归南京国立中央图书馆,但更多的已难以查找。王圆箓藏匿起来的写本,除了卖给斯坦因一部分以外,其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。1914年,俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘,又获得了一万多件文物碎片,藏于俄罗斯科学院东方学研究所。下图窗口就是藏经洞。

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近代,除了藏经洞文物受到瓜分,敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失,所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画,有时甚至只揭取壁画中的一小块图像,严重损害了壁画的完整性。王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。1922年,莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵,他们在洞窟中烟熏火燎,破坏不小。1940年,张大千在此描摹壁画时,发现部分壁画有内外两层,他便揭去外层以观赏内层,这种做法后来引发了争议,依然争论不休。1940年至1942年,国画家张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画,在那里逗留的时间加起来约一年多,剥损壁画的事情就发生在这期间。敦煌研究院陈列中心执行馆长罗华庆指出,张大千剥损的壁画总共约有30余处。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一,窟内26米高的佛像是敦煌第二大佛。张大千剥损的壁画位于进门甬道,据介绍,他首先剥去第一层的西夏壁画,然后又剥去第二层的晚唐壁画,如今人们只能看到最下面的盛唐壁画,而盛唐壁画因前人覆盖时为了增加泥土粘合力,已被划得面目全非。甬道的墙上,清晰地留下了他层层剥画的断面。据记载,这座石窟历时29年才筑成,平均一年掘进一米,而张大千在短时间内使它大大改观。如此典型的被他剥损壁画的石窟还有第108窟、454窟等。

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掠夺简史光绪二十六年道士王圆箓发现“藏经洞”,洞内藏有写经、文书和文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品,掠走约5000件。1910年藏经洞中的劫余写经,大部分运至北京,交京师图书馆收藏。1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处,掠走约600件经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本,并进行洞窟测绘,还盗走了第263窟的壁画。1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液,粘揭盗走莫高窟壁画26块。他们都以少量的银元,带走了大量的中国的灿烂文化。图片 67

上图就是传奇历史人物王圆箓(约1850~1931),祖籍湖北麻城县。他本人出生在陕西,因家乡连年灾荒,生活所迫,出外谋生,流落于酒泉。在此期间入道修行,人们称他为王道士。后云游敦煌,登三危山,发现莫高圣境,感慨万千,急呼“西方极乐世界,乃在斯乎”。所以他长期居留于此地,奉献了他的后半生。

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众所周知,王圆箓是一位地地道道的道士,而莫高窟又是佛教圣地,历来都是佛教徒活动的地方。然而,世事就是这样捉弄人,偏偏把一个道士安排在佛窟里,让太上老君的弟子为释迦牟尼效犬马之劳,这阴差阳错的安排委实古怪离奇。更令人不解的是,不知是王圆箓道士的行为感动了佛祖,还是无意的安排,佛窟里的秘密却让一个道士来发现,奇人遇奇事,出现了悲剧性的结果。在中国近代史研究者眼中,王圆箓被认定为造成敦煌文物大量流失的罪魁祸首。

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王道士走进莫高窟的时间大约在1892年左右。当时他已近不惑之年,看到神圣宝窟无人管护,一片残破,受到严重的自然和人为的破坏,一种强烈的使命感,使他自觉自愿担当起了“守护神”的重任。他四处奔波,苦口劝募,省吃俭用,集攒钱财,用于清理洞窟中的积沙,仅第16窟淤沙的清理就花费了近两年的时间。清光绪二十六年五月二十六日(1900年6月22日)这一天,王圆箓揭开了藏经洞这个秘密。王道士的墓志上是这样写的:“沙出壁裂一孔,仿佛有光,破壁,则有小洞,豁然开朗,内藏唐经万卷,古物多名,见者多为奇观,闻者传为神物。”

王道士发现藏经洞既有必然性,也有偶然性。说必然性,是因为他走进洞窟,雇用人员清理洞窟中堆积多年的淤沙,踏踏实实做了大量的具体工作,只有清除淤沙,藏经洞的洞门才能显露出来。说偶然性,是因为王道士当初清除洞窟淤沙,不是为了要发现什么,而是为了保护洞窟,发现藏经洞完全是偶然的。图片 70可以说,无论什么人发现藏经洞都是一种贡献,都是一个了不起的重大发现。因为藏经洞的发现就预示着“敦煌学”的产生。王圆箓发现了藏经洞同样有功,而不能视为过错。至于有人说应该在某个时代发现合适,那纯粹是一种主观主义的一厢情愿。试想,假若在“十年浩劫”中发现世藏经洞,其后果又怎样呢?事实证明,由于藏经洞的发现才引起人们对莫高窟的重视,因此在40年代就成立起专门的保护机构。否则,对莫高窟的保护不知要推迟多少年,造成的损失更是无法估量。图片 71藏经洞发现之后,王道士尽了最大的努力,做了他应该做的一切。首先,徒步行走50里,赶往县城去找敦煌县令严泽,并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。王道士的目的很明确,就是为了引起这位官老爷的重视。可惜的是这位姓严的知县不学无术,只不过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。图片 721902年,敦煌又来了一位新知县汪宗翰。汪知县是位进士,对金石学也很有研究。王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。汪知县当即带了一批人马,亲去莫高窟察看,并顺手拣得几卷经文带走。留下一句话,让王道士就地保存,看好藏经洞。两次找知县没有结果,王圆箓仍不甘心。于是,他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷,赶着毛驴奔赴肃州。他风餐露宿,单枪匹马,冒着狼吃匪抢的危险,行程800多里,才到达目的地,找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。这位廷栋大人浏览了一番,最后得出结论:经卷上的字不如他的书法好,就此了事。图片 73几年过去了,时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事,对此很感兴趣,并通过汪知县索取了部分古物,遗憾的是,他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。直到1904年,省府才下令敦煌检点经卷就地保存。这一决定和汪知县当初的说法一样,都是把责任一推了之。王圆箓无法可想,又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。然而,大清王朝正在风雨飘摇之际,深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。王圆箓的企盼如泥牛入海,杳无音信。

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1907年,斯坦因到来,他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。斯坦因说:“道士之敬奉玄奘,在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据,所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘,以及我如何循着他的足迹,从印度横越峻岭荒漠,以至于此的经过,他显然是为我所感动了。”当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因:一是在长达7年的时间里,他多次求助官方予以重视,而且是逐级上报,但无人过问,致使他灰了心。二是为了完成他的宏愿,清扫洞窟,修建三层楼,架设木桥。三是唐玄奘沟通了他们的思想,斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极为矛盾,极不愿意外国人将这些文物带走,但在无奈的情况下,也只好让了步。实际上,斯坦因正是使用这种卑鄙的手段2次骗取了大量敦煌文物。图片 75当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时,当朝命官这才懂得了其重要价值,但他们不是考虑如何地保护它,而是千万百计窃为己有。因此,一时间偷窃成风,敦煌卷子流失严重,这是敦煌卷子自发现以后最大的劫难。1910年清政府作出决定,把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。在运送的路途中,几乎每到一处都失窃一部分。图片 76大量经卷的散失,曾经使王圆箓感到非常痛心,因为藏经洞是他发现的,多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事,官方如此掠夺,又如此贪心,使他感到极大的愤慨。所以,当1914年斯但因第二次到莫高窟后,王圆箓对他说了一段令人深思的话,《斯坦因西域考古记》是这样记述的:“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤,他表示后悔当时没有勇气和胆识,听从蒋师爷的话,受了我那一笔大款子,将整个藏书全让给我。受了这次官府的骚扰之后,他怕极了,于是,将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。”

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上图就是藏经洞现在的样子,塑像是洪辨和尚。一说:第17窟实际上是洪辨的影窟,相当于世俗的宗庙和祠堂。这就是说,藏经洞造窟之初并非像电视剧《大敦煌》故事中讲述的那样意在藏经,而是为了纪念洪辨和尚。

敦煌历史专家张仲说,洪辨俗姓吴,即敦煌人俗称的“吴和尚”。史料记载,唐朝大中二年,敦煌富绅张议潮聚结汉、回纥、温未、龙、羌、吐谷浑等各族受尽吐蕃欺凌的民众,乘吐蕃内乱,一举收复瓜,沙二州。后张议潮归顺唐王朝,受封为节度使,而洪辨和尚也因功受到朝廷册封,成为“河西都僧统”。

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为了保护壁画,在莫高窟内参观时,只能用手电筒观看,每位导游带一个手电筒,如果您为了更好地观看,可以自备一个三节电池的手电。建议使用冷光手电筒。

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由于各种相机的闪光灯对文物均有非常大的破坏,所以在洞内是禁止拍照的,相机也不让带进景区,在外面倒是可以拍照。不过在洞内只要你不开闪光灯,用手机拍摄照片,管得也不是太严。

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从下图这个角度可以清晰地看到,莫高窟正是处于沙坡之下,当年完全埋没于沙山之中。

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莫高窟外面仍有一些残存的壁画。

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九层楼是莫高窟最具代表性的建筑,里面有莫高窟最高最大的佛像。

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现在我们看到的这些通道是后来修建的。

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带着无限的留恋和怅惘,我离开了莫高窟,一路上,与莫高窟相邻的沙壁,沿伸出很远,上面仍然有许多洞窟的残迹。

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沙漠的另一边不远就是鸣沙山了,那就是我下一站要去的地方。

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十多分钟的时间,车子就驶入了敦煌市区。

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去旅舍之前,我来到这家非常有名气的敦煌特色名吃:达记酱驴肉黄面馆。

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一碗面,半斤驴肉,你猜多少钱。六十元。这名小吃还真不便宜。不过有兴趣的朋友可以偿试一下,味道还可以吧!地点就是敦煌饭店那一站向前走二十几米吧!

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旅店仍然是在艺龙网预订的,老板还给我上了一盘葡萄。后来我才知道,这一天是敦煌的葡萄节。原来敦煌也是盛产葡萄的。这个旅馆的名字叫祥聚家庭旅馆,每间房好像六七十元吧!

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安顿了一下,老板劝我说,要去鸣沙山最好等到下午五点以后,否则太热了。听人劝,吃饱饭,索性时间尚早,才两点半。我吃着葡萄,看着电视,掐指算算,出来也快一周了,难得有这短暂的休息时间。旅店还有WIFI,我就上了会网,查了查敦煌的一些信息。大约四点左右,我出门在旅店外这条小街上简单吃了顿饭就奔车站走去。我36岁,从小就向往大漠孤烟直的壮美景色,今天,我终于马上就可以实现这个沙漠之行的夙愿了!详情请见下一篇游记;34天游中国之敦煌探秘。

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